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asalamo 3alaikom
salamou alaykoum... la premiére fois que j'ai visité un blog qui parle de l'islam , j'étais vraiment heureuse, j'ai souhaité pouvoir faire un blog pareil , aujourd'hui ,hamdoullah , j'essaye de communiquer les informations que je connais ou que je trouve à tout mes fréres et mes soeurs .... je suis une mouslima qui essaye de partager la lecture des bons articles avec vous... vous trouver sur mon blog, les differents articles qui m'ont touchés vraiment le coeur... salamo alaykoum ! al hamdou li allah alladi hadana li hada wama konna li nahtadi lawla an hadana allah !
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La prière (Salât), en tant que deuxième pilier de l'Islam, est d'une très grande importance. Elle permet au croyant d'exprimer son adoration envers Dieu, l'Unique Créateur. Elle se fait de façon directe et sans intermédiaire entre l'homme et Dieu.
| Sourate 2, Verset 186 | |
| "Lorsque mes serviteurs t'interrogeront à mon sujet, dis-leur que je suis près d'eux, que j'exauce le voeu de celui qui m'invoque. Qu'ils répondent donc à mon appel par leur soumission et croient en moi pour être bien dirigés." |  |
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Sourate 98, Verset 5 |
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| "Pourtant, il ne leur fut ordonné que d'adorer Dieu, de lui vouer un culte pur, en monothéistes sincères, d'accomplir la prière, de s'acquitter de l'aumône, car telle est la religion de la parfaite orthodoxie." |  |
Depuis toujours, Dieu ordonna aux croyants de le prier en lui rendant des louanges. Dans le Coran, il est souvent fait référence à la Prière et plus particulièrement à celles des prophètes (Que la paix et le salut soient sur eux).
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Sourate 10, Verset 87 |
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| "Nous révélâmes à Moïse : "Invitez, ton frère et toi, votre peuple à prendre en Égypte des demeures. Faites de vos demeures des lieux de recueillement. Accomplissez la prière et annoncez une bonne nouvelle aux croyants."." |  |
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Sourate 14, Verset 40 |
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| "Fais que j'accomplisse la prière et qu'une partie de mes descendants l'accomplissent également! Seigneur, agréé mon invocation!" |  |
L'accomplissement de la prière doit se faire de manière rigoureuse, tant au niveau de sa préparation qu'à celui de son accomplissement. Elle marque ainsi la vie du croyant car elle doit être accomplie de manière régulière tout au long de la journée. Ce fait révèle son rythme véritablement cosmique, d'une part parce qu'elle suit le mouvement naturel du soleil et d'autre part, parce que les intervalles entre chaque prière subissent une certaine accélération.
En effet, au fur et à mesure que la journée avance, ces intervalles se réduisent. L'intervalle le plus long est entre la prière du matin (Al-Soubh) et celle du midi (Al-Dhouhr), et l'intervalle le plus court est entre celle s'effectuant après le coucher du soleil (Al-Maghrib) et celle de la nuit (Al-^Icha'). Ce rythme est également présent dans le Coran lui-même. En effet, nous trouvons au début de cet ouvrage les Sourates les plus longues et à la fin les plus courtes. C'est de cette façon que le croyant, en plus d'accomplir un acte d'adoration, se met en harmonie avec le rythme universel qui régit toutes choses créées par le Tout Puissant.
La prière se compose de rak^ah, unité indissociable qui contient elle-même des piliers gestuels et oraux. Leur nombre dépend de la prière que le croyant doit effectuer. Parmi ces piliers gestuels, il y a quatre postures principales : station debout, inclination, prosternation et station assise sur les talons. Chaque position est douée d'une véritable signification symbolique et spirituelle. D'après les commentaires traditionnels les plus courants, la prière synthétise les formes de soumission et d'adoration de tous les êtres créés : les arbres et les montagnes se tiennent debout, les astres se lèvent et se couchent, les animaux sont inclinés et tout ce qui vit tire sa nourriture de la terre. De cette manière, le croyant, au travers de la Salât, retrouve la position centrale que Dieu lui avait destiné. Nous verrons par la suite et plus en détail comment s'effectue une rak^ah.
Qui doit faire la prière?
Tout musulman pubère et saint d'esprit et pur doit effectuer la prière rituelle. Bien entendu, à l'occasion de son apprentissage, le musulman pourra commencer à apprendre plus tôt. Par pureté, il faut comprendre que le croyant doit avoir fait ses ablutions (la grande : al-ghousl - la petite : al-woudhou') si son état de pureté a été levé. Nous verrons les ablutions plus en détail par la suite.
Les conditions de validité de la prière sont les suivantes :
- Être musulman.
- Avoir atteint l'âge de distinction.
- Que le Musulman ressente dans son cœur la crainte d'Allah.
- Respecter les horaires de la prière.
- Si la personne est en état de grande impureté, il faut effectuer la grande ablution ou par l'ablution sèche.
- Avoir effectuer la petite ablution à moins qu'elle n'aie pas été annulée.
- Le corps, les vêtements, le lieu de la prière doivent être exemptes d'impuretés.
- Orienter son corps dans la Qibla.
- Pour la femme, couvrir tout le corps sauf le visage et les mains avec quelque chose qui cache la couleur de la peau, et pour l'homme, cacher au minimum la zone entre le nombril et les genoux.
Les prières devant être accomplies à des moments bien précis et les effectuer à l'heure est une obligation (les avancer est interdit, les retarder pour une raison valable est autorisé). Étant au nombre de cinq, voici les temps pendant lesquels ils doivent être accomplis :
- Al-dhouhr (prière de la mi-journée de 4 rak^ah) : son temps commence lorsque le soleil s'écarte du milieu du ciel (a passé le zénith) et dure jusqu'à ce que toute chose ait une ombre égale à sa propre longueur en plus de l'ombre qu'elle avait quand le soleil était à son zénith.
- Al-'asr (prière de la après-midi de 4 rak^ah) : son temps commence à la fin du temps de al-dhouhr et dure jusqu'au coucher du soleil.
- Al-maghrib (prière du coucher du soleil de 3 rak^ah) : son temps commence après le coucher du soleil et dure jusqu'à la disparition de la lueur rougeâtre.
- Al-^icha' (prière de la nuit de 4 rak^ah) : son temps commence à la fin du temps de al-maghrib et dure jusqu'à l'apparition de l'aube véritable (al-fajrou s-sadiq).
- Al-fajr (prière de l'aube de 2 rak^a) : son temps commence à la fin du temps de Al-^icha' et dure jusqu'au lever du soleil (ach-chourouq).
Comment ?
Nous avons vu précédemment que pour pouvoir accomplir la prière et donc de s'adresser à Dieu, il fallait être pur. La pureté passe par deux niveaux. Ce qui rompt le premier niveau, c'est :
- Tout de qui sort par les orifices inférieurs (matière fécale, urine et gaz),
- Le sommeil profond,
- La perte de conscience,
- Toucher directement le sexe d'un humain,
- Toucher peau contre peau une femme qu'il est possible d'épouser avec désire.
- L'émission de liquide sexuel (maniyy)
- Le rapport sexuel (dès qu'il y a pénétration)
- La fin des règles
- La fin des lochies
- L'accouchement
jeûner en arabe signifie s'abstenir, se retenir de... Appliqué à la religion, jeûner a pris le sens de renoncer, par piété, au boire, au manger, aux relations sexuelles et à tout ce qui est considéré comme étant susceptible de rompre le jeûne, depuis l'apparition de l'aube jusqu'au coucher du soleil.
Mérites du jeûne et ses profits :
Son mérite a été reconnu par les hadiths du Prophète (S.B sur lui) qui dit :
- Le jeûne préserve de l'enfer, tel un bouclier au combat.
- Celui qui jeûne un jour pour l'amour de Dieu, sera éloigner du feu, de la distance parcourue en 70 années.
- L'invocation de celui qui jeûne sera exaucée chaque fois qu'il rompt le jeûne (le soir).
- Une des portes du Paradis est appelée " Porte de Rayane " -La porte des Rafraîchissements. Seuls ceux jeûnent la franchissent. Il sera dit : Où sont ceux qui jeûnaient ?
Ils se lèveront alors et entreront. Aucune autre personne ne la franchira. Elle sera refermée à jamais.
Avantages sociaux :
Le jeûne habitue la communauté à l'organisation et à l'union, à l'amour de la justice et à l'égalité. Il suscite en elle la pitié et la charité, la préservance de la méchanceté et de la corruption.
Avantages physiques :
Du point de vue de la santé, le jeune assainit les intestins, régénère l'estomac, débarrasse le corps des produits résiduels et soulage de l'embonpoint.
Le jeûne est tantôt louable, tantôt blâmable, tantôt interdit.
Le jeûne est louable dans les cas suivant :
1- Le jeûne du jour Arafate : ( 9ème jour de Doul-hija ) pour les non pèlerins.
2- Le jeûne du jour d'Achoura.
3- Le jeûne des six jours du mois de Chawal.
Le Prophète ( S.B. sur lui ) dit :
- Qui jeûne Ramadan, puis le fait suivre de six jour du mois de Chawal est comme celui qui a jeûné toute l'année.
4- Le jeûne de la première quinzaine de Chaabane.
Aïcha dit :
- Je n'ai pas vu le Prophète ( S.B. sur lui ) jeûner un autre mois que celui du mois du Ramadan et je ne l'ai pas vu jeûner plus de jours qu'au mois de Chaabane. ( B & M )
5- Le jeûne de la première décade de Dhol-hidja.
6- Le jeûne du mois de Moharram.
7- Le jeûne des jours de pleine lune.
8- Le jeûne de chaque lundi et jeudi.
On rapporte que le Prophète (S.B sur lui) jeûnait constamment pendant ces deux jours.
Interrogé à ce sujet, il répondit :
- Les oeuvres sont soumises à Dieu tous les lundis et jeudis. Le Seigneur pardonne tout musulman (ou croyant) à l'exception de deux personnes en discorde. Il dit "Ajournez ces deux là ! "
9- Jeûner un jour sur deux.
10- Le jeûne pour le célibataire qui n'a pas les moyens de se marier.
Le jeûne est blâmable dans les cas suivants :
1- Le jeûne du jour d'Arafate pour le pèlerin. Le Prophète (S.B sur lui) le lui interdit.
2- Le jeûne du vendredi uniquement.
Le Prophète (S.B sur lui) dit :
- Le vendredi est un jour de fête. Ne jeûnez pas pendant ce jour à moins que qu'il ne soit précédé ou suivie d'un autre jour de jeûne.
3- Le jeûne du Samedi uniquement.
Le Prophète (S.B sur lui) dit :
- Ne jeûnez le samedi que lorsqu'il est inclus dans votre jeûne obligatoire. Si vous ne trouvez rien à manger ce jour-là qu'une écorce de vigne, mâchez la - pour rompre le jeûne.
4-Le jeûne de la fin de Chaabane.
Le Prophète (S.B sur lui) dit :
- Quand c'est la moitié de Chaabane cessez de jeûner.
Remarque :
La critique de ce genre de jeûne n'est qu'un simple avertissement d'une sauvegarde, mais ce qui suit est complètement interdit, à savoir :
1- Le jeûne interrompu pendant deux jours de suite ou plus.
Le Prophète (S.B sur lui) dit :
- Ne poursuivez pas le jeûne sans interruption.
- Gardez-vous de poursuivre le jeûne.
2- Le jeûne du jour de doute qui est le 30 Chaabane. On sait s'il fait partie du mois de Chaabane ou de Ramadan.
Le Prophète (S.B sur lui) dit :
Qui jeûne le jour du doute, désobéit au Prophète Aboul-Kacem.
3- Le jeûne continu toute l'année.
Le Prophète (S.B sur lui) dit :
- Que Dieu n'accepte pas le jeûne éternel de celui qui le fait.
- Qui jeûne éternellement ne bénéficie ni de la récompense ni du jeûne, ni de celle de sa rupture
4- Le jeûne de la femme mariée, sans le consentement de son mari, s'il est présent.
Le Prophète (S.B sur lui) dit :
- Que la femme se garde de jeûner un jour, en dehors de Ramadan, sans que son mari, étant présent, n'y ait consenti.
Jours dont le jeûne est interdit :
1- Le premier jour des deux Aïds (Fitr et Idh'ha).
Omar dit :
Le Prophète (S.B sur lui) a interdit le jeûne de ces deux jours : le jour de Aïd-el-Fitr et celui où vous mangez la viande de vos sacrifices.
2- Les trois jours de " Tach'rik ". c'est-à-dire les trois jours qui suivent le premier jour de Aïd Idh'ha à mina.
Le Prophète (S.B sur lui) fit annoncer par un crieur public à Mima :
- Ne jeûnez pas ces jours, ils sont des jours de boire, de manger et de plaisir conjugal.
Dans une autre version, il est dit encore : "...Et d'adoration".
3- En période de menstrues et de lochies.
Les doctes sont unanimes sur la nullité du jeûne de la femme en cet état.
Le Prophète (S.B sur lui) dit :
- N'est pas que la femme, en état de menstrues, ne doit ni prier, ni jeûner ?
4- Le malade qui craint pour sa santé ne doit pas jeûner.
Dieu dit :
Ne vous suicidez pas, Dieu est plein de compassion pour vous.
Conditions du jeûne :
L'obligation du jeûne incombe à ceux qui jouissent de leurs facultés mentales.
Le Prophète (S.B sur lui) dit :
- Sont déchargés de toute responsabilité :
le fou jusqu'à ce qu'il récupère sa raison, l'homme endormi jusqu'à ce qu'il se réveille, et le jeune jusqu'à sa puberté.
La femme ne doit pas jeûner en période de menstrues ou de lochies.
Le Prophète (S.B sur lui) dit :
- N'est pas qu'une femme en état de menstrues n'accomplit pas ni prière, ni jeûne ?
En cas de maladie :
S'il est possible et sans trop de peine de poursuivre le jeûne, quand on est malade, on jeûne, sinon on le rompt.
Si on espère la guérison, on l'attend pour accomplir le jeûne manqué. Autrement, on fait l'Aumône pour chaque jour manqué à raison d'un 1/2 litre de blé (ou l'équivalence en nourriture).
Dieu dit :
- A ceux qui ne peuvent jeûner qu'avec difficulté, incombe, en expiation, la nourriture d'un pauvre.
Le vieillard :
Quand on prend de l'âge, ou qu'on n'a plus de force pour jeûner, on donne en contrepartie une aumône d'un 1/2 litre de blé également pour chaque jour de jeûne manqué.
Ben Abbès dit :
- Le vieillard est autorisé à renoncer au jeûne, en cas de difficulté, moyennant une nourriture au pauvre, sans plus d'obligation.
Règles fondamentales du jeûne :
1- L'intention :
C'est la ferme résolution d'accomplir le jeûne en signe de soumission à Dieu et avec le dessein de demander Sa Grâce, car "tout acte dépend de l'intention qui l'inspire ".
Quand le jeûne a un caractère obligatoire - tel que Ramadan - l'intention doit être formulée la nuit avant l'aube.
Le prophète (S.B sur lui) dit :
- le jeûne de celui qui n'a pas manifesté l'intention de jeûner dès la veille,est nul.
2- L'abstinence :
C'est éviter tout ce qui rompt le jeûne, c'est-à-dire le boire, le manger et le rapport sexuel.
3- La durée de l'abstinence :
C'est toute la journée, de la pointe de l'aube au coucher du soleil. S'abstenir le nuit et manger le jour n'est pas du jeûne.
Dieu dit :
Observez le jeûne jusqu'à la nuit.
Actes à éviter en période de jeûne :
Tout en étant autorisés, ils peuvent conduire à l'annulation du jeûne.Il faut éviter :
1- D'exagérer le rinçage de la bouche et l'aspiration de l'eau par le nez au moment des ablutions.
2- D'embrasser (avec un désir charnel), c'est un excitant capable de rompre le jeûne par l'émission du liquide prostatique ou entraîner au rapport sexuel, nécessitant une réparation expiatoire.
3- De fixer longuement le regard sur sa femme avec désir.
4- D'évoquer des images concernant la sexualité.
5- De toucher un femme avec la main ou une partie du corps.
6- De mâcher du chewing-gum de peur de laisser glisser des débris dans l'estomac.
7- De goûter une sauce (pour voir si elle est suffisamment assaisonnée).
8- De se rincer la bouche sans nécessité en dehors des ablutions.
9- D'enduire les paupières de kohol le matin. L'après-midi il n'est pas décommandé.
Actes annulant le jeûne :
1- L'arrivée à l'estomac d'un liquide.
2- L'émission de sperme suscitée par le regard continu, ou l'imagination, par le baiser ou le toucher.
3- Le vomissement provoqué.
Le prophète (S.B sur lui) dit :
- Qui vomit volontairement, doit refaire le jeûne.
4- Le jeûne est annulé également en cas de contrainte à manger, à boire ou à accomplir l'acte sexuel.
5- Boire et manger, croyant qu'il est encore nuit, puis il se révèle le contraire.
6- Boire et manger en pensant que la nuit est tombée, alors qu'il fait encore jour.
7-Avaler un solide, non nourrissant, tel que perle ou ficelle.
8- L'intention de rompre le jeûne, même sans boire ni manger.
9- Renier sa foi annule aussi le jeûne, même si on y retourne.
Actes autorisés pendant le jeûne :
1- De se frotter les dents avec l' "Arack"
2- De se rafraîchir avec de l'eau froide quand il fait chaud, soit en se baignant, soit en s'aspergeant.
3- De boire, manger et d'avoir des rapports conjugaux pendant les nuits de Ramadan.
4- De voyager, pendant de Ramadan, dans un but exempt de péché, même en sachant que ce voyage nécessiterait la rupture du jeûne.
5- De se faire soigner par toute sorte de médicament licite, à condition qu'il n'atteigne pas l'estomac, tel qu'injection faite pour le soin et non pour la nourriture.
6- De mâcher un aliment pour bébé qui ne peut s'en passer et qui ne trouve pas une autre personne pour le servir. Néamoins, il faut se garder d'en avaler.
7- De se parfumer ou encenser ses habits.
Tout ses actes sont autorisés, car rien n'a été signalé pour les déconseiller.
Actes excusables :
Il est toléré :
1- D'avaler sa propre salive, même abondante.
2- De vomir involontairement des aliments ou des humeurs à condition, qu'une fois arrivés à la bouche, de ne rien en retourner à l'estomac.
3- D'avaler une mouche malgré soi, et sans le vouloir.
4- De subir l'effet de la poussière de la rue, des usines, de la fumée des combustibles et de toute vapeur inévitables.
5- De se trouver en état de "janaba", même si on passe toute la journée en cet état.
6- Démettre du sperme pendant le sommeil. Le hadith déjà cité stipule que la responsabilité de l'enfant, du fou et de l'homme endormi est dégagée.
7- De boire est de manger par mégarde ou par oubli. L'imam Malek juge qu'il est nécessaire de refaire le jeûne quand il est de caractère obligatoire par précaution et de ne pas le recommencer quand il est surérogatoire.
Le prophète (S.B sur lui) dit :
- Quand celui qui jeûne boit ou mange par mégarde, qu'il poursuive son jeûne. C'est Dieu qu'il l'a nourri et qui lui a donné à boire.
- Qui rompt son jeûne par mégarde, en Ramadan, n'a pas à le refaire, ni à subir d'expiation.
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Porter le hijab, le voile islamique, c'est d'abord obéire à un ordre d'Allah le Créateur, le Miséricordieux. Il l'a recommandé à toute femme musulmane, Lui qui connaît mieux que quiconque ce qui nous est bénéfique. Le hijab c'est comme une coquille, elle ne cache pas la perle mais l'élève et la protège. Le hijab est la manifestation de la pudeur, de la foi et de la dignité. La beauté ne s'exprime pas par des colorants artificiels avec lesquels on barbouille le visage, ni par des vêtements qui attirent l'attention et la tentation, mais la vraie beauté se trouve dans les cœurs des vraies croyantes et dont les fruits sont les bonnes valeurs et l'amour d'Allah et de Son Envoyé (paix et salut d'Allah sur lui).
Le hijab, qu'Allah a recommandé à toute femme musulmane, est mentionné plusieurs fois dans le Coran ; les paroles d'Allah, sont les suivantes :
« O Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de ramener sur elles leurs voiles : elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être importunées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux » ;
« Et dit aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines et qu’elles en n’en découvrent qu’à leur mari, ou leur père,…»
Le hijab n'est pas un obstacle pour le mariage. La décision n'appartient qu'à Allah. Il dit dans le Coran :
« Les perverses aux pervers et les pervers aux perverses. Les vertueuses aux vertueux et les vertueux aux vertueuses...» N'acceptez pour mariage qu'un homme qui s'accroche à sa religion : c'est avec ce genre d'homme que vous pourriez vous sentir en sécurité pour votre vie et pour votre avenir. Un homme qui accepte que sa femme s'exhibe dehors, les regards l'envahissent de tous les côtés, est un homme dépouillé de toute jalousie ; et si un homme néglige le droit d'Allah sur lui alors qu'en sera-t-il des droits de sa femme sur lui? Nous ne nous sentirons jamais protégées avec ce genre d'homme.
Chères soeurs, vos réactions devant ceux qui se moquer de vous, traitant d'arriérées, de non-civilisées doivent être digne.
Ces termes qu 'ont innové le démon et ses alliés ont pour but de vous détourner du chemin d'Allah. « Est-elle arriérée celle qui obéit à son Seigneur et qui se prépare pour le jour où l'on doit rendre des Comptes? Est-elle arriérée celle qui est pudique et qui protège son honneur? Et comment devient-on civilisée? Est-ce que c'est quand nous nous détournons d'Allah, de son Messager et du Jour Dernier ou quand nous devenons vulgaire ou quand nous exposons nos corps nus comme on expose des objets à vendre dans les rues ».
Chères soeurs, écoutez ce conseil, c'est une question d'éternité, soit au paradis, soit en enfer et nul refuge contre Allah ailleurs qu'auprès de Lui. Le Messager d'Allah nous a décrit une catégorie de gens de l'enfer comme suit : « …des femmes moitié nue moitié habillée, égarées et égareuses…elles ne rentreront pas au paradis et ne sentiront pas son parfum. » [hadith rapporté par Moslim]
Chères soeurs musulmanes, vous qui dans ce monde de ténèbres soyez comme les étoiles qui brillent dans le ciel,évitez d'imiter aveuglement la pseudo-civilisation occidentale, car vos dignités risque d'être réduites en un vêtement qu'on élargit et qu'on rétrécit comme on le souhaite.
Faites attention, n'oubliez pas que vous êtes les éducatrices d'une communauté, vous représentez une école qui formera les générations à venir. Chères soeurs, qu'Allah nous récompense d'une bonne rétribution. Le hijab est un des moyens de nous réconcilier avec notre Seigneur, la désobéissance et l'entêtement ne nous ont causé que désespoir et lassitude ».
Il est du devoir pour les femmes musulmanes de cacher ses atours, de s'orner de la pudeur et de la décence. Le vêtement, quant à lui, doit être long couvrant tout le corps, suffisamment large pour ne pas montrer les formes du corps, et ne doit pas attirer l'attention ni ressembler aux vêtements des hommes. Cependant, mettons-nous en garde contre certaines choses répréhensibles qui se sont répandues à notre époque, telles que le fait de mettre du parfum avant de quitter notre domicile, de porter des habits serrés ou avec des ouvertures, de porter le pantalon, de mettre le vernis à ongles car il empêche l'eau de les atteindre et rend les ablutions incomplètes et les prières de même ; car on risque de commettre ce genre de chose tout en portant le hijab.
Chères soeurs, Allah a dit : « Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs cœurs s'humilient à l'évocation d'Allah et devant ce qui est descendu comme vérité ? »
Il s'agit là d'un rappel de ton Seigneur, qui aime les repentants et ceux qui se purifient. Viendra un jour où nos cœurs s'attendriront, in-châa-Allah.
Texte paru sur le site http://www.noor.ovh.org/ , je l'ai trouvé sur le site : http://www.al-muslimah.com
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La Zakât - L'aumône
Le premier sens du mot arabe zakât est purification. En effet, la zakât est le 3ème pilier de l'Islam et est une manière, dans sa signification première, de purifier les biens légaux que l'on a acquis. Le verset suivant l'indique clairement.
| Sourate 92, Verset 18 | |
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...qui donne ses biens pour se purifier...
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L'aumône est une obligation pour tous les musulmans qui en ont les moyens :
| Sourate 9, Verset 103 | |
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Prélève de leur bien une aumône par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux . Et Dieu est Audiant et Omniscient. |
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| Sourate 73, Verset 20 | |
|
...Accomplissez la Salât, acquittez la Zakât, et faite à Dieu un prêt sincère...
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N'oublions pas que la véritable récompense est auprès de Dieu.
| Sourate 57, Verset 11 | |
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Quiconque fait à Dieu un prêt sincère, Dieu le lui multiplie, et il aura une généreuse récompense.
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En pratique, la zakât a donc et en plus les objectifs suivant :
- Purifier l'âme humaine de l'avarice, de l'avidité et de la convoitise.
- Aider les pauvres et les plus démunis. La zakât favorise ainsi une véritable entraide sociale en étant une oeuvre d'utilité public.
- Limiter l'accumulation et la concentration de biens chez les riches afin qu'ils ne soient pas aux mains d'une minorité de la société.
Qui peut en bénéficier?
| Sourate 9, Verset 60 | |
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Les aumônes sont destinées : aux pauvres et aux nécessiteux, à ceux qui sont chargés de les recueillir et de les répartir, à ceux dont les coeurs sont à rallier, au rachat des captifs, à ceux qui sont chargés de dettes, à la lutte dans le chemin de Dieu et au voyageur. Tel est l'ordre de Dieu. Dieu sait et il est juste. |
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Il y a donc 8 catégories de personnes ayant droit à la zakât :
- Le pauvre. Il n'a pas de quoi subvenir à ses besoins ainsi qu'à ceux dont il a la charge (femme, parents, enfants...). Ces besoins sont la nourriture mais aussi le logement, les vêtements, etc. De même, il est possible que des non-musulmans dans le besoin puissent en bénéficier.
- Le nécessiteux. La différence avec le pauvre est illustré dans le hait suivant :
"Le nécessiteux n'est pas celui qui va d'une personne à une autre, congédié par une bouchée ou deux, par une ou deux dattes, mais le nécessiteux est celui qui n'a rien à dépenser et dont on ne soupçonne pas la privation pour lui venir en aide et qui ne se présente pas pour demander l'aumône." (Sahih Al-Boukhari) - Les collecteurs de la zakât qui se déplacent donc de maison en maison. Il y a aussi les secrétaires et les intendants qui s'occupent de la gestion de cet aumône.
- Les nouveaux convertis. La zakât peut être utilisée afin de raffermir le cœur des personnes qui viennent juste de se convertir. .
- L'affranchissement des esclaves musulmans. Ainsi, le musulman désireux de plaire à Dieu rachète et affranchi un plusieurs esclaves.
- Les endettés. Les personnes ayant contractés une dette dans un but pieux peuvent bénéficier de la zakât afin de s'en acquitter.
- La voie de Dieu. La voie de Dieu comprend principalement la guerre sainte (utilisée par exemple pour l'équipement, le ravitaillement, etc.) mais aussi tout ce qui est d'utilité public tels que la construction d'hôpitaux, de dispensaires, l'achat de fournitures pour les mosquées. La guerre sainte est cela-dit prioritaire.
- Le voyageur. Celui qui est loin de chez lui et a besoin de se nourrir, de se vêtir par exemple peut bénéficier de la zakât. S'il est riche et a la possibilité d'emprunter de l'argent, il doit le faire plutôt que de bénéficier de la zakât.
Celà-dit, les pauvres et les nécessiteux doivent être les bénéficiaires prioritaires si le montant de l'aumône est relativement peu élevé. Il faut savoir également que le musulman ne peut donner son aumône aux personnes dont il a la responsabilité comme ses enfants, ses parents... car il doit déjà subvenir à leur besoin. S'il ne le peut pas, c'est qu'il doit donc bénéficier de la zakât.
À combien s'élève la zakât?
Afin de déterminer le montant de la zakât, il convient dans un premier temps de déterminer les biens soumis à ce pilier de l'Islam. Le Coran nous l'indique dans plusieurs versets.
| Sourate 2, Verset 267 | |
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Ô les croyants! Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées et des récoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous. |
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| Sourate 9, Verset 34 | |
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... À ceux qui thésaurisent l'or et l'argent et ne les dépensent pas dans le sentier de Dieu, annonce un châtiment douloureux.
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Ainsi, comme l'indique ce premier verset tiré du Coran, la zakât doit être payée avec nos biens acquis. Nous trouvons donc dans un premier temps l'or, l'argent mais aussi, compte tenu du contexte actuel, les billets de banque, chèques...
En effet, les matériaux tels que l'or et l'argent étaient utilisés pour faire des pièces de monnaies à l'époque du prophète (sws)
Aujourd'hui, nous avons les pièces et les billets en d'autres matériaux. Ensuite, on a les produits agricoles (grains, fruits, légumes...) et les bestiaux (Chameaux, bovins, ovins...).
Dans le contexte actuel où, en France notamment, les gens perçoivent un salaire, le calcul du montant de la zakât se base sur celui de l'or et l'argent de l'époque du prophète Mouhammad (sws). En France, une personne ayant gardée une somme d'au moins 6000 francs au bout d'un an doit s'acquitter de la zakât. Le montant est de 2.5% de la somme économisée. L'argent sur lequel on a déjà payé la zakât ne doit pas être soumis à cet impôt l'année suivante. Pour les produits de la terre et les bestiaux, il est de 10%. Le minimum imposable doit être calculé en fonction du niveau de vie de chaque pays voir de chaque région. Cet impôt est équitable ; il est proportionnel à la somme ou aux biens économisés et donc des biens de chacun. Et Dieu est le plus savant.
Qu'est-ce que la Zakât al-Fitr?
La zakât al-Fitr (rupture du jeûne) est une aumône considéré comme étant une Sounnah très recommandée. Elle imcombe à tout musulman. Son objectif est de purifier l'âme du musulman des péchés qu'il a pu faire pendant le jeûne. Elle permet également aux pauvres de se nourrir pendant le jour de la fête (aïd). Le prophète Mouhammad (sws) l'a institué.
(Sahih Al-Boukhari, volume 2, livre 25, numéro 583)
Le paiement doit s'effectuer à l'occasion de la fin du jeûne du mois de Ramadan. Plus exactement, elle doit être remise avant la prière de l'aïd. Si c'est le cas, elle est valable en tant que tel. Sinon, elle est considéré comme une simple aumône. Le montant est évalué à un "Saa'", mesuré par quatre fois la contenance des deux mains (environ 3 kg) de la nourriture la plus généralement en usage dans le pays ou la région. Ce hadith nous l'indique.
(Sahih Al-Boukhari, volume 2, livre 25, numéro 579)
Cette aumône doit être destinée aux mêmes personnes que pour l'aumône purificatrice, mais les pauvres sont prioritaires. Il est possible de partager cette aumône entre plusieurs pauvres. Elle doit être remise dans à l'endroit où le musulman se trouve.
| Sourate 98, Verset 5 | |
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Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Dieu, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la salât et d'acquitter la zakât. Et voilà la religion de la droiture. |
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