asalamo 3alaikom

salamou alaykoum... la premiére fois que j'ai visité un blog qui parle de l'islam , j'étais vraiment heureuse, j'ai souhaité pouvoir faire un blog pareil , aujourd'hui ,hamdoullah , j'essaye de communiquer les informations que je connais ou que je trouve à tout mes fréres et mes soeurs .... je suis une mouslima qui essaye de partager la lecture des bons articles avec vous... vous trouver sur mon blog, les differents articles qui m'ont touchés vraiment le coeur... salamo alaykoum ! al hamdou li allah alladi hadana li hada wama konna li nahtadi lawla an hadana allah !

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Vendredi 4 novembre 2005
 

Nous allons voir dans cette première partie comment effectuer les petites ablutions.

Les ablutions doivent être effectuées avec de l'eau pure. Elles ne servent pas qu'à se laver, mais aussi et surtout à se purifier. Nous retrouvons cette importance de la purification dans le fait que, s'il ne nous est pas possible de trouver de l'eau, nous avons recours à de la terre pure. Il est aussi possible d'utiliser du sable ou une pierre. En effet, le prophète Mouhammad disait :

 

"Quand le croyant fait ses ablutions et se lave le visage, tous les péchés qu'il a commis avec ses yeux partent avec l'eau, et quand il se lave les mains, tous les péchés qu'il a commis avec ses mains partent avec l'eau. Et quand il lave ses pieds, tous les péchés vers lesquels il s'est dirigé partent avec l'eau."
(Sounnah Abou Daoud)

L'intention de se purifier est très importante. Il convient de toujours commencer par le côté droit (main, pied...). Dieu nous indique dans le Coran les parties obligatoires à purifier, avec de l'eau ou de la terre pure.

Sourate 5, Verset 6

Ô les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles. Et si vous êtes pollués "junub" , alors purifiez-vous (par un bain); mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu ou' il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez à la terre pure , passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants. Sourate 5, Verset 6


Nous trouvons ainsi dans les parties obligatoires à purifier le visage, les mains jusqu'au coudes et les pieds jusqu'aux chevilles. Le prophète Mouhammad avait pour habitude de laver une ou plusieurs fois ces parties (deux ou trois). Le lavage de son visage et de sa tête comprenaient la bouche et le nez. Voici donc la manière avec laquelle le prophète faisait ses ablutions.

Tout comme la prière, la petite ablution commence par l'intention. Le croyant doit dire : "Bismillah, Ar-Rahman, Ar-Rahim. Allahou Manoui Loudhou", ce qui signifie : "Au nom d'Allah, Le Clément, Le Miséricordieux. J'ai l'intention de faire mes ablutions".
Laver les deux mains en commençant par la droite, en s'assurant que de l'eau passe bien partout, notamment entre les doigts.

Bien rincer la bouche comme indiqué sur le dessin, en faisant passer l'eau un partout à l'intérieur.
Rincer le nez en s'assurant que l'eau pénètre bien à l'intérieur et en ressorte. Le prophète avait l'habitude d'aspirer l'eau de sa main droite et de la rejeter vers sa main gauche. Il est bien sûr possible de s'aider avec ses doigts.

Laver le visage en prenant de l'eau dans les deux mains comme indiqué. Le visage (wajh) est détermité par tout ce qui se trouve entre le bas des cheveux et le menton et d'une oreille à l'autre (non comprises).

Laver les avant-bras en commençant par le droit, du haut des mains jusqu'aux coudes compris, comme indiqué. Une bonne méthode consiste à verser de l'eau dans le creux de la main et de la faire couler le long du bras (deuxième figure).

Laver la tête (cheveux) du haut du front jusqu'en haut de la nuque. Utilisez les deux mains pour plus de facilité.

Laver les deux oreilles, en utilisant, par exemple, l'index pour l'intérieur et le pouce pour l'extérieur.
Laver les deux pieds ainsi que les chevilles, en s'assurant que l'eau passe bien entre les doigts.
À la fin, réciter la chaada : "'Ach-hadou 'al-la 'ilaha 'illallah, wa 'ach-hadou 'anna Mouhammada-Raçouloullah" ce qui signifie : "Je témoigne qu'il n'y a d'autre dieu que Dieu, et je témoigne que Mouhammad est le prophète de Dieu".

 


 

par wafae publié dans : la priere
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Jeudi 3 novembre 2005


La prière (Salât), en tant que deuxième pilier de l'Islam, est d'une très grande importance. Elle permet au croyant d'exprimer son adoration envers Dieu, l'Unique Créateur. Elle se fait de façon directe et sans intermédiaire entre l'homme et Dieu.

Sourate 2, Verset 186
"Lorsque mes serviteurs t'interrogeront à mon sujet, dis-leur que je suis près d'eux, que j'exauce le voeu de celui qui m'invoque. Qu'ils répondent donc à mon appel par leur soumission et croient en moi pour être bien dirigés."

Sourate 98, Verset 5

"Pourtant, il ne leur fut ordonné que d'adorer Dieu, de lui vouer un culte pur, en monothéistes sincères, d'accomplir la prière, de s'acquitter de l'aumône, car telle est la religion de la parfaite orthodoxie."


Depuis toujours, Dieu ordonna aux croyants de le prier en lui rendant des louanges. Dans le Coran, il est souvent fait référence à la Prière et plus particulièrement à celles des prophètes (Que la paix et le salut soient sur eux).

Sourate 10, Verset 87

"Nous révélâmes à Moïse : "Invitez, ton frère et toi, votre peuple à prendre en Égypte des demeures. Faites de vos demeures des lieux de recueillement. Accomplissez la prière et annoncez une bonne nouvelle aux croyants."."

Sourate 14, Verset 40

"Fais que j'accomplisse la prière et qu'une partie de mes descendants l'accomplissent également! Seigneur, agréé mon invocation!"

L'accomplissement de la prière doit se faire de manière rigoureuse, tant au niveau de sa préparation qu'à celui de son accomplissement. Elle marque ainsi la vie du croyant car elle doit être accomplie de manière régulière tout au long de la journée. Ce fait révèle son rythme véritablement cosmique, d'une part parce qu'elle suit le mouvement naturel du soleil et d'autre part, parce que les intervalles entre chaque prière subissent une certaine accélération.

Un croyant effectuant la prière En effet, au fur et à mesure que la journée avance, ces intervalles se réduisent. L'intervalle le plus long est entre la prière du matin (Al-Soubh) et celle du midi (Al-Dhouhr), et l'intervalle le plus court est entre celle s'effectuant après le coucher du soleil (Al-Maghrib) et celle de la nuit (Al-^Icha'). Ce rythme est également présent dans le Coran lui-même. En effet, nous trouvons au début de cet ouvrage les Sourates les plus longues et à la fin les plus courtes. C'est de cette façon que le croyant, en plus d'accomplir un acte d'adoration, se met en harmonie avec le rythme universel qui régit toutes choses créées par le Tout Puissant.

La prière se compose de rak^ah, unité indissociable qui contient elle-même des piliers gestuels et oraux. Leur nombre dépend de la prière que le croyant doit effectuer. Parmi ces piliers gestuels, il y a quatre postures principales : station debout, inclination, prosternation et station assise sur les talons. Chaque position est douée d'une véritable signification symbolique et spirituelle. D'après les commentaires traditionnels les plus courants, la prière synthétise les formes de soumission et d'adoration de tous les êtres créés : les arbres et les montagnes se tiennent debout, les astres se lèvent et se couchent, les animaux sont inclinés et tout ce qui vit tire sa nourriture de la terre. De cette manière, le croyant, au travers de la Salât, retrouve la position centrale que Dieu lui avait destiné. Nous verrons par la suite et plus en détail comment s'effectue une rak^ah.

Qui doit faire la prière?
Tout musulman pubère et saint d'esprit et pur doit effectuer la prière rituelle. Bien entendu, à l'occasion de son apprentissage, le musulman pourra commencer à apprendre plus tôt. Par pureté, il faut comprendre que le croyant doit avoir fait ses ablutions (la grande : al-ghousl - la petite : al-woudhou') si son état de pureté a été levé. Nous verrons les ablutions plus en détail par la suite.

Les conditions de validité de la prière sont les suivantes :

  • Être musulman.
  • Avoir atteint l'âge de distinction.
  • Que le Musulman ressente dans son cœur la crainte d'Allah.
  • Respecter les horaires de la prière.
  • Si la personne est en état de grande impureté, il faut effectuer la grande ablution ou par l'ablution sèche.
  • Avoir effectuer la petite ablution à moins qu'elle n'aie pas été annulée.
  • Le corps, les vêtements, le lieu de la prière doivent être exemptes d'impuretés.
  • Orienter son corps dans la Qibla.
  • Pour la femme, couvrir tout le corps sauf le visage et les mains avec quelque chose qui cache la couleur de la peau, et pour l'homme, cacher au minimum la zone entre le nombril et les genoux.
Quand?
Les prières devant être accomplies à des moments bien précis et les effectuer à l'heure est une obligation (les avancer est interdit, les retarder pour une raison valable est autorisé). Étant au nombre de cinq, voici les temps pendant lesquels ils doivent être accomplis :

 

  • Al-dhouhr (prière de la mi-journée de 4 rak^ah) : son temps commence lorsque le soleil s'écarte du milieu du ciel (a passé le zénith) et dure jusqu'à ce que toute chose ait une ombre égale à sa propre longueur en plus de l'ombre qu'elle avait quand le soleil était à son zénith.
  • Al-'asr (prière de la après-midi de 4 rak^ah) : son temps commence à la fin du temps de al-dhouhr et dure jusqu'au coucher du soleil.
  • Al-maghrib (prière du coucher du soleil de 3 rak^ah) : son temps commence après le coucher du soleil et dure jusqu'à la disparition de la lueur rougeâtre.
  • Al-^icha' (prière de la nuit de 4 rak^ah) : son temps commence à la fin du temps de al-maghrib et dure jusqu'à l'apparition de l'aube véritable (al-fajrou s-sadiq).
  • Al-fajr (prière de l'aube de 2 rak^a) : son temps commence à la fin du temps de Al-^icha' et dure jusqu'au lever du soleil (ach-chourouq).
Voici une illustration des temps établis pour la prière :

 

Comment ?
Nous avons vu précédemment que pour pouvoir accomplir la prière et donc de s'adresser à Dieu, il fallait être pur. La pureté passe par deux niveaux. Ce qui rompt le premier niveau, c'est :

  • Tout de qui sort par les orifices inférieurs (matière fécale, urine et gaz),
  • Le sommeil profond,
  • La perte de conscience,
  • Toucher directement le sexe d'un humain,
  • Toucher peau contre peau une femme qu'il est possible d'épouser avec désire.
Si ce premier niveau est rompu, le croyant doit alors effectuer la petite ablution (al-woudou'). Ce qui rompt le second niveau, c'est :

 

  • L'émission de liquide sexuel (maniyy)
  • Le rapport sexuel (dès qu'il y a pénétration)
  • La fin des règles
  • La fin des lochies
  • L'accouchement
Si ce second niveau est rompu, le croyant doit alors effectuer la grande ablution (al-ghousl).

 

par wafae publié dans : la priere
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Jeudi 3 novembre 2005

jeûner en arabe signifie s'abstenir, se retenir de... Appliqué à la religion, jeûner a pris le sens de renoncer, par piété, au boire, au manger, aux relations sexuelles et à tout ce qui est considéré comme étant susceptible de rompre le jeûne, depuis l'apparition de l'aube jusqu'au coucher du soleil.

Mérites du jeûne et ses profits :

Son mérite a été reconnu par les hadiths du Prophète (S.B sur lui) qui dit :

- Le jeûne préserve de l'enfer, tel un bouclier au combat.

- Celui qui jeûne un jour pour l'amour de Dieu, sera éloigner du feu, de la distance parcourue en 70 années.

- L'invocation de celui qui jeûne sera exaucée chaque fois qu'il rompt le jeûne (le soir).

- Une des portes du Paradis est appelée " Porte de Rayane " -La porte des Rafraîchissements. Seuls ceux jeûnent la franchissent. Il sera dit : Où sont ceux qui jeûnaient ?

Ils se lèveront alors et entreront. Aucune autre personne ne la franchira. Elle sera refermée à jamais.

Avantages sociaux :

Le jeûne habitue la communauté à l'organisation et à l'union, à l'amour de la justice et à l'égalité. Il suscite en elle la pitié et la charité, la préservance de la méchanceté et de la corruption.

Avantages physiques :

Du point de vue de la santé, le jeune assainit les intestins, régénère l'estomac, débarrasse le corps des produits résiduels et soulage de l'embonpoint.

Le jeûne est tantôt louable, tantôt blâmable, tantôt interdit.

Le jeûne est louable dans les cas suivant :

1- Le jeûne du jour Arafate : ( 9ème jour de Doul-hija ) pour les non pèlerins.

2- Le jeûne du jour d'Achoura.

3- Le jeûne des six jours du mois de Chawal.

Le Prophète ( S.B. sur lui ) dit :

- Qui jeûne Ramadan, puis le fait suivre de six jour du mois de Chawal est comme celui qui a jeûné toute l'année.

4- Le jeûne de la première quinzaine de Chaabane.

Aïcha dit :

- Je n'ai pas vu le Prophète ( S.B. sur lui ) jeûner un autre mois que celui du mois du Ramadan et je ne l'ai pas vu jeûner plus de jours qu'au mois de Chaabane. ( B & M )

5- Le jeûne de la première décade de Dhol-hidja.

6- Le jeûne du mois de Moharram.

7- Le jeûne des jours de pleine lune.

8- Le jeûne de chaque lundi et jeudi.

On rapporte que le Prophète (S.B sur lui) jeûnait constamment pendant ces deux jours.

Interrogé à ce sujet, il répondit :

- Les oeuvres sont soumises à Dieu tous les lundis et jeudis. Le Seigneur pardonne tout musulman (ou croyant) à l'exception de deux personnes en discorde. Il dit "Ajournez ces deux là ! "

9- Jeûner un jour sur deux.

10- Le jeûne pour le célibataire qui n'a pas les moyens de se marier.

Le jeûne est blâmable dans les cas suivants :

1- Le jeûne du jour d'Arafate pour le pèlerin. Le Prophète (S.B sur lui) le lui interdit.

2- Le jeûne du vendredi uniquement.

Le Prophète (S.B sur lui) dit :

- Le vendredi est un jour de fête. Ne jeûnez pas pendant ce jour à moins que qu'il ne soit précédé ou suivie d'un autre jour de jeûne.

3- Le jeûne du Samedi uniquement.

Le Prophète (S.B sur lui) dit :

- Ne jeûnez le samedi que lorsqu'il est inclus dans votre jeûne obligatoire. Si vous ne trouvez rien à manger ce jour-là qu'une écorce de vigne, mâchez la - pour rompre le jeûne.

4-Le jeûne de la fin de Chaabane.

Le Prophète (S.B sur lui) dit :

- Quand c'est la moitié de Chaabane cessez de jeûner.

Remarque :

La critique de ce genre de jeûne n'est qu'un simple avertissement d'une sauvegarde, mais ce qui suit est complètement interdit, à savoir :

1- Le jeûne interrompu pendant deux jours de suite ou plus.

Le Prophète (S.B sur lui) dit :

- Ne poursuivez pas le jeûne sans interruption.

- Gardez-vous de poursuivre le jeûne.

2- Le jeûne du jour de doute qui est le 30 Chaabane. On sait s'il fait partie du mois de Chaabane ou de Ramadan.

Le Prophète (S.B sur lui) dit :

Qui jeûne le jour du doute, désobéit au Prophète Aboul-Kacem.

3- Le jeûne continu toute l'année.

Le Prophète (S.B sur lui) dit :

- Que Dieu n'accepte pas le jeûne éternel de celui qui le fait.

- Qui jeûne éternellement ne bénéficie ni de la récompense ni du jeûne, ni de celle de sa rupture

4- Le jeûne de la femme mariée, sans le consentement de son mari, s'il est présent.

Le Prophète (S.B sur lui) dit :

- Que la femme se garde de jeûner un jour, en dehors de Ramadan, sans que son mari, étant présent, n'y ait consenti.

Jours dont le jeûne est interdit :

1- Le premier jour des deux Aïds (Fitr et Idh'ha).

Omar dit :

Le Prophète (S.B sur lui) a interdit le jeûne de ces deux jours : le jour de Aïd-el-Fitr et celui où vous mangez la viande de vos sacrifices.

2- Les trois jours de " Tach'rik ". c'est-à-dire les trois jours qui suivent le premier jour de Aïd Idh'ha à mina.

Le Prophète (S.B sur lui) fit annoncer par un crieur public à Mima :

- Ne jeûnez pas ces jours, ils sont des jours de boire, de manger et de plaisir conjugal.

Dans une autre version, il est dit encore : "...Et d'adoration".

3- En période de menstrues et de lochies.

Les doctes sont unanimes sur la nullité du jeûne de la femme en cet état.

Le Prophète (S.B sur lui) dit :

- N'est pas que la femme, en état de menstrues, ne doit ni prier, ni jeûner ?

4- Le malade qui craint pour sa santé ne doit pas jeûner.

Dieu dit :

Ne vous suicidez pas, Dieu est plein de compassion pour vous.

Conditions du jeûne :

L'obligation du jeûne incombe à ceux qui jouissent de leurs facultés mentales.

Le Prophète (S.B sur lui) dit :

- Sont déchargés de toute responsabilité :

le fou jusqu'à ce qu'il récupère sa raison, l'homme endormi jusqu'à ce qu'il se réveille, et le jeune jusqu'à sa puberté.

La femme ne doit pas jeûner en période de menstrues ou de lochies.

Le Prophète (S.B sur lui) dit :

- N'est pas qu'une femme en état de menstrues n'accomplit pas ni prière, ni jeûne ?

En cas de maladie :

S'il est possible et sans trop de peine de poursuivre le jeûne, quand on est malade, on jeûne, sinon on le rompt.

Si on espère la guérison, on l'attend pour accomplir le jeûne manqué. Autrement, on fait l'Aumône pour chaque jour manqué à raison d'un 1/2 litre de blé (ou l'équivalence en nourriture).

Dieu dit :

- A ceux qui ne peuvent jeûner qu'avec difficulté, incombe, en expiation, la nourriture d'un pauvre.

Le vieillard :

Quand on prend de l'âge, ou qu'on n'a plus de force pour jeûner, on donne en contrepartie une aumône d'un 1/2 litre de blé également pour chaque jour de jeûne manqué.

Ben Abbès dit :

- Le vieillard est autorisé à renoncer au jeûne, en cas de difficulté, moyennant une nourriture au pauvre, sans plus d'obligation.

Règles fondamentales du jeûne :

1- L'intention :

C'est la ferme résolution d'accomplir le jeûne en signe de soumission à Dieu et avec le dessein de demander Sa Grâce, car "tout acte dépend de l'intention qui l'inspire ".

Quand le jeûne a un caractère obligatoire - tel que Ramadan - l'intention doit être formulée la nuit avant l'aube.

Le prophète (S.B sur lui) dit :

- le jeûne de celui qui n'a pas manifesté l'intention de jeûner dès la veille,est nul.

2- L'abstinence :

C'est éviter tout ce qui rompt le jeûne, c'est-à-dire le boire, le manger et le rapport sexuel.

3- La durée de l'abstinence :

C'est toute la journée, de la pointe de l'aube au coucher du soleil. S'abstenir le nuit et manger le jour n'est pas du jeûne.

Dieu dit :

Observez le jeûne jusqu'à la nuit.

Actes à éviter en période de jeûne :

Tout en étant autorisés, ils peuvent conduire à l'annulation du jeûne.Il faut éviter :

1- D'exagérer le rinçage de la bouche et l'aspiration de l'eau par le nez au moment des ablutions.

2- D'embrasser (avec un désir charnel), c'est un excitant capable de rompre le jeûne par l'émission du liquide prostatique ou entraîner au rapport sexuel, nécessitant une réparation expiatoire.

3- De fixer longuement le regard sur sa femme avec désir.

4- D'évoquer des images concernant la sexualité.

5- De toucher un femme avec la main ou une partie du corps.

6- De mâcher du chewing-gum de peur de laisser glisser des débris dans l'estomac.

7- De goûter une sauce (pour voir si elle est suffisamment assaisonnée).

8- De se rincer la bouche sans nécessité en dehors des ablutions.

9- D'enduire les paupières de kohol le matin. L'après-midi il n'est pas décommandé.

Actes annulant le jeûne :

1- L'arrivée à l'estomac d'un liquide.

2- L'émission de sperme suscitée par le regard continu, ou l'imagination, par le baiser ou le toucher.

3- Le vomissement provoqué.

Le prophète (S.B sur lui) dit :

- Qui vomit volontairement, doit refaire le jeûne.

4- Le jeûne est annulé également en cas de contrainte à manger, à boire ou à accomplir l'acte sexuel.

5- Boire et manger, croyant qu'il est encore nuit, puis il se révèle le contraire.

6- Boire et manger en pensant que la nuit est tombée, alors qu'il fait encore jour.

7-Avaler un solide, non nourrissant, tel que perle ou ficelle.

8- L'intention de rompre le jeûne, même sans boire ni manger.

9- Renier sa foi annule aussi le jeûne, même si on y retourne.

Actes autorisés pendant le jeûne :

1- De se frotter les dents avec l' "Arack"

2- De se rafraîchir avec de l'eau froide quand il fait chaud, soit en se baignant, soit en s'aspergeant.

3- De boire, manger et d'avoir des rapports conjugaux pendant les nuits de Ramadan.

4- De voyager, pendant de Ramadan, dans un but exempt de péché, même en sachant que ce voyage nécessiterait la rupture du jeûne.

5- De se faire soigner par toute sorte de médicament licite, à condition qu'il n'atteigne pas l'estomac, tel qu'injection faite pour le soin et non pour la nourriture.

6- De mâcher un aliment pour bébé qui ne peut s'en passer et qui ne trouve pas une autre personne pour le servir. Néamoins, il faut se garder d'en avaler.

7- De se parfumer ou encenser ses habits.

Tout ses actes sont autorisés, car rien n'a été signalé pour les déconseiller.

Actes excusables :

Il est toléré :

1- D'avaler sa propre salive, même abondante.

2- De vomir involontairement des aliments ou des humeurs à condition, qu'une fois arrivés à la bouche, de ne rien en retourner à l'estomac.

3- D'avaler une mouche malgré soi, et sans le vouloir.

4- De subir l'effet de la poussière de la rue, des usines, de la fumée des combustibles et de toute vapeur inévitables.

5- De se trouver en état de "janaba", même si on passe toute la journée en cet état.

6- Démettre du sperme pendant le sommeil. Le hadith déjà cité stipule que la responsabilité de l'enfant, du fou et de l'homme endormi est dégagée.

7- De boire est de manger par mégarde ou par oubli. L'imam Malek juge qu'il est nécessaire de refaire le jeûne quand il est de caractère obligatoire par précaution et de ne pas le recommencer quand il est surérogatoire.

Le prophète (S.B sur lui) dit :

- Quand celui qui jeûne boit ou mange par mégarde, qu'il poursuive son jeûne. C'est Dieu qu'il l'a nourri et qui lui a donné à boire.

- Qui rompt son jeûne par mégarde, en Ramadan, n'a pas à le refaire, ni à subir d'expiation.

par wafae publié dans : les 5 piliers
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Mercredi 2 novembre 2005
Le hijab
Porter le hijab, le voile islamique, c'est d'abord obéire à un ordre d'Allah le Créateur, le Miséricordieux. Il l'a recommandé à toute femme musulmane, Lui qui connaît mieux que quiconque ce qui nous est bénéfique. Le hijab c'est comme une coquille, elle ne cache pas la perle mais l'élève et la protège. Le hijab est la manifestation de la pudeur, de la foi et de la dignité. La beauté ne s'exprime pas par des colorants artificiels avec lesquels on barbouille le visage, ni par des vêtements qui attirent l'attention et la tentation, mais la vraie beauté se trouve dans les cœurs des vraies croyantes et dont les fruits sont les bonnes valeurs et l'amour d'Allah et de Son Envoyé (paix et salut d'Allah sur lui).

Le hijab, qu'Allah a recommandé à toute femme musulmane, est mentionné plusieurs fois dans le Coran ; les paroles d'Allah, sont les suivantes :


« O Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de ramener sur elles leurs voiles : elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être importunées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux »
;

« Et dit aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines et qu’elles en n’en découvrent qu’à leur mari, ou leur père,…»

Le hijab n'est pas un obstacle pour le mariage. La décision n'appartient qu'à Allah. Il dit dans le Coran :
« Les perverses aux pervers et les pervers aux perverses. Les vertueuses aux vertueux et les vertueux aux vertueuses...» N'acceptez pour mariage qu'un homme qui s'accroche à sa religion : c'est avec ce genre d'homme que vous pourriez vous sentir en sécurité pour votre vie et pour votre avenir. Un homme qui accepte que sa femme s'exhibe dehors, les regards l'envahissent de tous les côtés, est un homme dépouillé de toute jalousie ; et si un homme néglige le droit d'Allah sur lui alors qu'en sera-t-il des droits de sa femme sur lui? Nous ne nous sentirons jamais protégées avec ce genre d'homme.

Chères soeurs, vos réactions devant ceux qui se moquer de vous, traitant d'arriérées, de non-civilisées doivent être digne.
Ces termes qu 'ont innové le démon et ses alliés ont pour but de vous détourner du chemin d'Allah. « Est-elle arriérée celle qui obéit à son Seigneur et qui se prépare pour le jour où l'on doit rendre des Comptes? Est-elle arriérée celle qui est pudique et qui protège son honneur? Et comment devient-on civilisée? Est-ce que c'est quand nous nous détournons d'Allah, de son Messager et du Jour Dernier ou quand nous devenons vulgaire ou quand nous exposons nos corps nus comme on expose des objets à vendre dans les rues ».
Chères soeurs, écoutez ce conseil, c'est une question d'éternité, soit au paradis, soit en enfer et nul refuge contre Allah ailleurs qu'auprès de Lui. Le Messager d'Allah nous a décrit une catégorie de gens de l'enfer comme suit : « …des femmes moitié nue moitié habillée, égarées et égareuses…elles ne rentreront pas au paradis et ne sentiront pas son parfum. » [hadith rapporté par Moslim]
Chères soeurs musulmanes, vous qui dans ce monde de ténèbres soyez comme les étoiles qui brillent dans le ciel,évitez d'imiter aveuglement la pseudo-civilisation occidentale, car vos dignités risque d'être réduites en un vêtement qu'on élargit et qu'on rétrécit comme on le souhaite.
Faites attention, n'oubliez pas que vous êtes les éducatrices d'une communauté, vous représentez une école qui formera les générations à venir. Chères soeurs, qu'Allah nous récompense d'une bonne rétribution. Le hijab est un des moyens de nous réconcilier avec notre Seigneur, la désobéissance et l'entêtement ne nous ont causé que désespoir et lassitude ».

Il est du devoir pour les femmes musulmanes de cacher ses atours, de s'orner de la pudeur et de la décence. Le vêtement, quant à lui, doit être long couvrant tout le corps, suffisamment large pour ne pas montrer les formes du corps, et ne doit pas attirer l'attention ni ressembler aux vêtements des hommes. Cependant, mettons-nous en garde contre certaines choses répréhensibles qui se sont répandues à notre époque, telles que le fait de mettre du parfum avant de quitter notre domicile, de porter des habits serrés ou avec des ouvertures, de porter le pantalon, de mettre le vernis à ongles car il empêche l'eau de les atteindre et rend les ablutions incomplètes et les prières de même ; car on risque de commettre ce genre de chose tout en portant le hijab.

Chères soeurs, Allah a dit : « Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs cœurs s'humilient à l'évocation d'Allah et devant ce qui est descendu comme vérité ? »
Il s'agit là d'un rappel de ton Seigneur, qui aime les repentants et ceux qui se purifient. Viendra un jour où nos cœurs s'attendriront, in-châa-Allah.

Texte paru sur le site http://www.noor.ovh.org/ , je l'ai trouvé sur le site :
http://www.al-muslimah.com
par wafae publié dans : femme en islam
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Mercredi 2 novembre 2005

Qu'est-ce que le Haj?


Le haj, pèlerinage à la ville sainte de La Mecque, située en Arabie Saoudite, est une obligation à réaliser pour tout musulman au moins une fois dans sa vie, à condition qu'il satisfasse un certain nombre d'exigences. Institué par Dieu, le cinquième de l'Islam est décrit dans le Coran.

Sourate 3, Verset 97
Là sont des signes évidents, parmi lesquels l'endroit où Abraham s'est tenu debout ; et quiconque y entre est en sécurité. Et c'est un devoir envers Dieu pour les gens qui ont les moyens d'aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Dieu se passe largement des mondes.

Sourate 2, Verset 196

Et accomplissez, pour l'amour de Dieu, le grand et le petit pèlerinage.


Cette obligation a été établie en l'An 9 après l'Hégire, appelée l'année de la délégation pendant laquelle la sourate Al-'Imrân a été révélée. Ce dernier verset extrait du Coran nous informe très clairement de la raison pour laquelle tout croyant doit faire le pèlerinage. C'est en effet pour l'amour de Dieu et en commémoration du voyage d'Abraham et de sa famille. Le croyant cherche ainsi à plaire à Dieu car ce pèlerinage peut lui permettre de faire pardonner tous ses péchés, comme l'a précisé le prophète1.

 

"Quiconque accomplit le pèlerinage pour l'amour de Dieu et s'abstient de toutes relations sexuelles avec son épouse, et ne fait pas de mal et ne commet pas de péchés, alors il retournera chez lui [après le pèlerinage sans péchés] comme s'il était à nouveau né."
(Sahih Al-Boukhari, Volume 2, livre 26, numéro 596)

Histoire et signification
Abraham (Ibrahim) est une figure emblématique chez les musulmans ; il est un modèle de piété et un fervent adorateur de Dieu, ayant toujours été défenseur de l'unicité divine. Abraham est considéré comme le patriarche du monothéisme pure.

Sourate 3, Verset 95
Dis : "C'est Allah qui dit la vérité. Suivez donc la religion d'Abraham, Musulman droit. Et il n'était point des associateurs".

Historiquement, il est parti de sa ville, Ur (Mésopotamie), après avoir exprimé son opposition aux pratiques polythéiste de son peuple, notamment de son père.

Sourate 6, Verset 74
(Rappelle le moment) où Abraham dit à 'Âzar, son père : "Prends-tu des idoles comme divinités? Je te vois, toi et ton peuple, dans un égarement évident!".

Il est alors partit s'établir en Égypte avec sa famille. Plus tard, il a conduit une de ses épouses, Hajar, et de leur fils Ismaïl, à une vallée d'Arabie, faisant confiance à Dieu qui devait s'occuper d'eux.

Hajar, préoccupé par son jeune bébé, commença à rechercher dans les environs de la nourriture et de l'eau. Ainsi, en réponse à sa recherche, Dieu fit sortir de sous le pied d'Ismaël une source d'eau afin d'étancher sa soif. Hajar avait escaladé les collines voisines recherchant de la nourriture et d'éventuelles caravanes. Certaines se sont arrêtées et ont demandé la permission à Hajar d'utiliser l'eau de cette source pour leur propre consommation et celle de leurs chameaux. Certains commerçants décidèrent de s'installer dans cette petite vallée : c'est comme cela que la ville de La Mecque est née.

Par la suite, la population augmenta. Abraham retournait de temps en temps rendre visite à sa famille. Alors qu'Ismaïl avait environ treize ans, ils construisirent la Kaaba, bâtiment de forme cubique vide, dans le but d'y vouer un culte au Dieu unique.

Sourate 2, Verset 127
Et quand Abraham et Ismaël élevaient les assises de la Maison, ils dirent : "Ô notre Seigneur, accepte ceci de notre part! Car c'est Toi l'Audient, l'Omniscient.".

Condition à remplir.


Plusieurs conditions sont à remplir afin de pouvoir effectuer le pèlerinage. Elles sont au nombre de quatre.

  1. Être musulman. En effet, dans la mesure ou l'intention dans le coeur est ce qui valide nos actes, une personne ne croyant pas en Dieu et en l'Islam ne peut voir "son pèlerinage" validé.
  2. Avoir pleinement possession de ses capacités mentales. Une personne atteinte de folie, de troubles du comportement... n'est pas dans l'obligation d'effectuer le pèlerinage.
  3. Avoir atteint l'âge de puberté (majorité), que ce soit chez l'homme ou la femme. L'enfant n'ayant pas de responsabilité à assumer comme l'adulte, il n'est pas obligatoire pour lui d'effectuer le pèlerinage. Cela dit, rien ne l'empêche de s'y rendre avec ses parents par exemple.
  4. Avoir les moyens physiques et financiers (provision et moyen de transport) afin de l'accomplir. Une personne qui n'a pas un état de santé lui permettant de faire le pèlerinage n'est pas obligé de l'accomplir. Par ailleurs, lorsque l'on parle de moyens financiers, il ne faut pas que la croyant oublie la famille dont il a la responsabilité, si c'est le cas. Il ne peut pas partir et laisser femme(s) et enfant(s) sans les ressources nécessaires afin qu'ils subviennent à leurs besoins en son absence.

Comment se déroule-t-il?
Le pèlerinage est composé de quatre piliers fondamentaux.

L'intention de la sacralisation (Al-ihram).

 Ce pilier consiste à avoir l'intention dans le coeur d'effectuer le pèlerinage pour Dieu. Elle s'effectue lorsque l'on arrive à certains endroits bien précis, suivant notre position géographique, comme l'a indiqué le prophète :

  • A Dhoul-holéfa, pour les habitants de Médine.
  • A Joh'fa, pour les habitants de la Syrie.
  • A Kar'ne, pour les habitants de Nadj.
  • A Ya'lam'lam, pour les habitants du Yemen.

 Le pèlerin doit alors retirer ses vêtements habituels afin de revêtir ceux du pèlerin, tout en prononçant la Talbia. La Talbia est le texte suivant : "Me voici Seigneur, me voici, me voici! Tu n'as aucun associé. Me voici! A Toi la Louange, la Grâce et la Souveraineté. Tu n'as aucun associé!". Il est d'ailleurs conseillé de dire ces paroles en toutes occasions durant toute la durée du pèlerinage.

Pour ce qui est de la tenue vestimentaire, le pèlerin, comme le prophète l'avait précisé, ne doit porter chemise, vêtement (classiquement porté), turban, chaussure ou se couvrir la tête. La femme ne doit pas se voiler le visage ou porter des gants.

La circumanbulation (Al-tawaf).

 Cet acte consiste à effectuer sept tours de la Kaaba, la maison sacrée. Comme durant tout le pèlerinage, il convient de l'effectuer de manière posée et concentrée, en ne pensant qu'à Dieu et en evitant les paroles inutiles, de préjudicier un musulman... Ce pilier du pèlerinage est important et comporte des actes obligatoires. Ils sont, tout comme le nombre de tour, au nombre de sept.

 

  • Avoir l'intention d'effectuer le Tawaf, avant de le commencer.
  • Être en état de pureté intentionnel, corporel et vestimentaire, tout comme pour la prière.
  • Couvrir sa nudité.
  • L'accomplir à l'intérieur de la mosquée, même si l'on se trouve un peu éloigné de la Kaaba.
  • Effectuer sept tours de la Kaaba. Chaque tour se commence et se termine à la pierre noire.
  • La rotation autour de l'édifice doit se faire dans le sens inverse de la rotation des aiguilles d'une montre. Il faut donc avoir la Kaaba sur sa gauche.
  • La circumanbulation doit se faire sans interruption, sauf pour une raison valable.

Le parcours entre Safa et Marwa (Sa'y).

Obligation pour tous les pèlerins, le Sa'y consiste à parcourrir un trajet sept fois entre Safa et Marwa, dans un esprit de dévotion. Dieu l'a prescrit dans le Coran.

Sourate 2, Verset 158
As-Safa et Al-Marwa sont vraiment parmi les lieux sacrés de Dieu. Don, quiconque fait le pèlerinage à la Maison ou fait la 'Oumra ne commet pas de péché en faisant le va-et-vient entre ces deux monts. Et quiconque fait de son propre gré une bonne oeuvre, alors Dieu est Reconnaissant, Omniscient.

Voici les obligations de ce troisième pilier du pèlerinage.

  • Avoir l'intention d'effectuer le parcours entre Safa et Marwa avant de le commencer.
  • Accomplir ce trajet après le Tawaf.
  • Ne pas l'interrompre sans raison valable. Bien sûr, il est possible de le faire à son allure, surtout pour les personnes très agées.
  • Effectuer ce parcours à sept reprises.

Bien entendu, le pèlerinage étant une étape importante de la vie d'un musulman, il convient, toujours en étant propre, de multiplier les actes d'adorations et les invocations.

La station à Arafate (Arafat).

 

 Quatrième et dernier pilier du pélerinage, la station à Arafate consiste à s'arrêter, ne serait-ce qu'un moment, de l'après-midi du 9 Dhoul-Hidja à la nuit du 10 jusqu'à l'aube dans cet endroit appelé Arafate. Voici les actes obligatoires à réaliser pendant ce petit séjour.
 

  • Être à Arafate pendant un moment de l'après-midi du 9 Dhoul-Hidja jusqu'au coucher du soleil inclus.
  • En quittant Arafate, passer la nuit du 10 à Mozdalifa.
  • Jetter les pierres (Jamarates) à Akaba le jour du sacrifice, le 10 Dhoul-Hidja.
  • Se raser ou se couper les cheveux après le jet de pierres. 
  • Passer les trois nuits du 11, 12 et 13 Dhoul-Hidja à Mina.
  • Jetter successivement les trois pierres les après-midi des jours de Tach'rik, c'est à dire les 11, 12 et 13 Dhoul-Hidja.
par wafae publié dans : les 5 piliers
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